진주보수(鎭州寶壽)가 풍혈연소(風穴延沼) 문하에서 정진할 때 일입니다. 안거에 들어갈 무렵 풍혈선사가 말했습니다. “본래면목을 나에게 가져 오너라.”
이 말씀에 제대로 답변하지 못한 것을 자책하면서 이튿날 아침 선지식을 찾아 떠나고자 했습니다.
하지만 스승은 가지 못하게 말렸고 안거동안 대중에게 필요한 물품을 조달하는 가방화주(街坊化主) 소임을 맡겼습니다. 어느 날 화주를 하기 위해 저자거리로 나갔습니다. 길거리에서 두 사람이 서로 다투다가 한 사람이 주먹을 휘두르면서 말했습니다.
“너는 이다지도 면목이 없느냐?” 그 말을 듣고서 보수는 그 자리에서 크게 깨쳤습니다.
수행하는 사람은 모름지기 가시나무 숲 속이라고 할지라도 큰 도량에서 앉은 것처럼 절대로 흔들림이 없어야 합니다. 또 진흙 속에 뒹굴고 흙탕물 속으로 뛰어 들어 온 몸이 더러워지는 상황 속에서도 수행을 게을리 해서는 안 됩니다. 그래서 진주보수 선사는 진흙 속에 뒹굴고 흙탕물 속으로 뛰어 들어 온 몸이 더러워지는 홍진(紅塵)속에서도 언제나 애써 정진했기 때문에 “너는 어째서 이다지도 면목이 없느냐?”라고 하는 소리를 듣고서 그 자리에서 안목이 열릴 수 있었던 것입니다. ‘본래면목’이란 결코 누가 묻고 누가 대답할 수 있는 것이 아닌 까닭입니다. 오직 헤아림을 넘어설 수 있는 납자라야 한 주먹으로 타파할 수 있는 것입니다.
동안거 구십일동안 행주좌와 어묵동정에 애써 정진한다면 선방이나 법당이나 공양간이나 운력장이나 포행길이나 모두가 수행공간이 됩니다. 그렇게 될 때 바로 풍혈이 보수를 시정(市井)에 내보낸 까닭을 알게 될 것이요, 홍진(紅塵)에서 들은 ‘너는 이다지도 면목이 없느냐?’ 한 마디에 깨달음을 얻은 보수와 같은 경지에 도달할 수 있을 것입니다. 이후에는 처처(處處)가 깨달음의 장(場)이 될 것이며 정법안(正法眼)으로 사물과 사물을 대하게 될 것이며 하는 일마다 보살행이 될 것이며 걸음걸음마다 모두 대선정(大禪定)임을 알게 될 것입니다.
