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7월 4주 : 숫따니빠따 : 3장 9절 와셋타의 경 (와셋타 숫따) 소개

hhhh — Sun, 28 Jun 2026 14:48:00 +0000

와셋타 숫따의 내용 소개

부처님이 한때에 잇차낭깔라에 계셨다. 그곳의 브라흐민 두 명이 브라흐민의 자격에 대해 서로 다른 주장을 펼쳤다. 바라드와자는 주장했다. “부모 양쪽이 훌륭히 태어나고 조상이 순수한 혈통이며 출생에 비판을 받지 않는 사람이 브라흐민이 된다.” 반면에 와셋타는 이렇게 주장했다. “계행을 지키고 수행을 갖춘 사람이 브라흐민이 된다.” 서로의 견해가 달라 그들은 부처님을 찾아가서 답을 구하기로 하였다. 와셋타 숫따는 브라흐민의 자격에 대해 그들이 부처님께 여쭙고 부처님이 그들에게 답한 내용으로 구성되어 있다. [참고] ① 잇차낭깔라는 인도의 어느 지역인가요? 고대 인도의 코살라국에 있던 브라흐민 마을입니다. ② 브라흐민은 누구를 말하나요? 브라흐민 인도의 네 계급 가운데 최상위 계급입니다. 이들은 바라문, 브라만으로도 불립니다. 브라흐민들은 베다를 암송하고, 제사를 집전하며, 종교와 교육을 담당하는 최고 계급으로 여겨졌습니다. 그들은 "순수한 혈통"을 매우 중요하게 생각했습니다. ③ 부처님의 제자 가운데 브라흐민 출신은 누가 있나요? 부처님의 제자들 가운데는 브라흐민 출신이 매우 많았습니다. 대표적인 인물로는 사리불, 목건련 등이 있습니다.

7월 3주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (18~19) 살라 숫따

hhhh — Sun, 28 Jun 2026 12:57:24 +0000

숫따니빠따 :3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (18~19)

18. 자신의 행복을 바라는 사람은 한탄과 욕심, 자신의 안에 있는 우울함의 화살을 뽑아내야 한다. 19. 화살을 뽑아 버리고 집착 없이 마음의 평온을 얻고서 모든 슬픔을 뛰어넘으면 슬픔에서 벗어나게 되고 평온하게 된다.

7월 2주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (16~17) 살라 숫따

hhhh — Sun, 28 Jun 2026 12:52:19 +0000

숫따니빠따 : 3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (16~17)

16. 그러므로 아라한의 말씀을 듣고서 한탄을 버리고, 죽어 떠나간 사람을 보고서는 ‘그를 다시는 보지 못한다’라고 생각해야 한다. 17. 불이 붙은 집을 물로 꺼 버리듯이, 확고하고, 지혜롭고, 현명하고, 능숙한 사람은 바람이 솜을 날려 버리듯이 일어난 슬픔을 재빨리 날려 버려야 한다.

7월 1주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (14~15) 살라 숫따

hhhh — Sun, 28 Jun 2026 12:47:49 +0000

3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (14~15)

01. 사람들이 어떤 식으로 생각하더라도 그것과는 다르게 된다. 세상에서 떠남도 그와 같으니 세상의 이치를 보라. 02. 사람이 백년을 살거나 그 이상을 산다 할지라도, 결국은 친족들을 떠나 이 세상의 목숨을 버린다.

2026년 부처님오신날 : 8정도 수행을 합시다!!

hhhh — Sun, 14 Jun 2026 17:25:00 +0000

불기2570년 (2026년)

부처님오신날 봉축사

"8정도 수행을 합시다"

사람이 있었습니다. 삶이 이어지고 있습니다. 인생은 더불어 삶입니다. 우리는 지금 여기에서 함께 어울려 삶의 길을 걷고 있습니다. 종교가 있습니다. 참삶의 모습을 볼 수 있습니다. 불교에서 종교의 의미는 깨달은 이의 가르침입니다. 지금으로부터 2600여 년 전 (2570+80=2650) 인도에서 싯다르타는 왕자로 출생을 합니다. 자라면서 생노병사가 자기 삶의 근본 문제임을 분명하게 인식합니다. 마침내 청년 시절에는 이의 해결을 위해서 숲으로 출가를 결행합니다. 선정수행을 하여 새벽녘에 깨달음을 얻습니다. 이것을 무상정각성취라고 합니다. 아뇩다라삼먁삼보리를 이룸입니다. 마음은 열반에 도달하였다. 갈애의 종국(끝)을 성취하였다. 법구경 제154번 게송의 부분입니다. 자신의 감흥어입니다. 생사문제의 완벽한 해결입니다. 온전한 자기 본모습의 드러남이며 참삶의 출발선입니다. 이제는 더 이상 싯다르타 일 수 없습니다. 석가족의 성자. 석가모니불입니다. 불교란 종교의 시원입니다. 인류 정신 문명사의 획기적인 일입니다. 여래출현 진리에서 오신 분입니다. 완전한 인격을 갖춤 ․ 자신의 참된 성품을 봄 ․ 연기법을 봄입니다. 29세에 출가 35세에 깨달음 이후 45년 부처님의 삶은 전법교화와 중생교화의 길입니다. 법을 설하여 모든 중생 빠짐없이 이익을 줌입니다. 녹야원에서 5비구에게 등불이 이어집니다. 자신의 무상심심미묘법이 5비구에게도 계합되었습니다. 전법 교화 시작입니다. 불교에서는 역사적인 일로 이를 초전법륜이라고 이름합니다. 60인이 생사를 해결했을 때 뭇 삶의 안락을 위해 길을 떠나라는 전법선언이 있게 됩니다. 인도를 넘어서 중국에서 법륜이 굴려졌습니다. 선의 황금시대를 거치면서 많은 제자들이 스승의 언하에 큰깨달음를 얻습니다. 육조 혜능스님을 대표로 들 수 있습니다. 우리나라에서는 원효스님과 의상스님이 법등명 자등명을 밝혔습니다. 원효스님은 경율론 삼장이 거울이 되어 스스로 깨달았습니다. 이후 민중교화의 길을 걷습니다. 많은 신라인들이 나무아미타불을 염송하게 됩니다. 자등명의 인연입니다. 우리나라 불교 역사는 1600여년(2026-372=1650)입니다. 산사에는 천년고찰이 많이 있습니다. 지금 이곳 우리들에게까지 지혜의 등불이 이어지고 있습니다. 다음은 원효 성사의 대승육정참회 글입니다. "인생은 긴 꿈이다. 무명이 마음을 덮어 망녕되이 육도를 짓고 팔고속을 돌아 다니다가 안으로는 모든 부처님의 부사의한 힘을 말미암고 밖으로는 모든 부처님의 대비원력에 의지하여 믿음과 이해 [신해:信解]에 가까워지게 된다. 나와 중생이 오직 긴 꿈에 잠자면서 망녕되이 실다운 것이라 헤아리며 육진과 남녀 두 가지 상에 위배하고 수순하니 이 모두가 내 꿈이요 영영 실다운 일이 아니다. 무엇을 근심하고 기뻐할 것이며 무엇을 탐욕하고 성낼 것인가 자꾸자꾸 사유하여 이와 같이 꿈을 관하면 점점 닦아서 여몽삼매를 얻게 된다. 이 삼매로 말미암아 무생인(無生忍)을 얻게 되고 따라서 긴 꿈으로부터 활연히 깨어나면 본래 전혀 유전이 없고 다만 이 한마음이 일여(一如)의 자리에 누워있음을 곧 알게 될 것이다." 이상입니다. 이제 마음 닦는 불교 열반이 목표인 불교가 되어야 합니다. 8정도 수행으로 도달할 수 있습니다. 석가모니부처님의 가르침입니다. 정견 정사유 정어 정업 정명 정정진 정념 정정은 혜학 계학 정학의 3학입니다. 삶에서 청정 신어의의 구현입니다. 108대참회 수행 담마빠따, 숫따니빠따, 보현행원품, 금강경 독송 수행은 8정도 수행의 토대 형성이 됩니다. 3000배 정진, 아비라기도 정진, 능엄주108독 기도 정진은 열정적 수행입니다. 3학 수행의 토대 형성이 됩니다. 선행 공덕 수행이 능통하면 마음 닦는 수행으로 들어가게 됩니다. 37보리분법이 있습니다. 화두참구법이 있습니다. 8정도 수행, 3학수행으로 열반의 목표에 도달합니다. 8정도 수행은 중도 수행입니다.

불기 2570년 사월 초파일 (2026.05.24.)

6월 4주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (12~13) 살라 숫따

hhhh — Thu, 28 May 2026 23:37:30 +0000

6월 4주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (12~13)

12. 슬픔을 버리지 않으면 사람은 점점 더 괴로움으로 간다. 죽은 자 때문에 우는 것은 슬픔의 지배 아래 떨어진 것이다. 13. 죽음의 지배 아래 떨어져 떨고 있는 살아 있는 존재들, 또한 죽음에 당면한 다른 사람들을 보라.

6월 3주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (10~11) 살라 숫따

hhhh — Thu, 28 May 2026 23:33:18 +0000

숫따니빠따 : 3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (10~11)

10. 울고 슬퍼하는 것으로는 마음의 평안을 얻을 수 없다. 괴로움이 더욱더 일어나고 몸이 상할 뿐이다. 11. 그는 스스로를 해치면서 몸은 여위고 창백하게 된다. 그런 것으로 죽은 자를 지키지도 못한다. 울부짖음은 부질없는 일이다.

6월 2주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (9~10) 살라 숫따

hhhh — Thu, 28 May 2026 23:28:58 +0000

숫따니빠따 : 3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (9~10)

9. 그대는 온 사람의 길과 간 사람의 길을 알지 못한다. 그대는 양 쪽 끝을 보지 않고 부질없이 슬퍼한다. 10. 만일 당황한 자가 울부짖고 자신을 헤쳐서 무슨 이익이라도 얻어 낸다면 지혜로운 자도 그렇게 할 것이다.

6월 1주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (7~8) 살라 숫따

hhhh — Mon, 25 May 2026 22:43:56 +0000

숫따니빠따 : 3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (7~8)

7. 보라! 친척들이 보고 있는데도, 그리고 울부짖는데도, 도살장으로 끌려가는 소처럼, 죽기 마련인 사람들은 한 사람씩 끌려간다. 8. 이처럼 세상은 늙음과 죽음에 의해 고통을 받는다. 그러므로 지혜로운 사람들은 세상의 이치를 알고 슬퍼하지 않는다.

불교 교리 산책 (목경찬) 31. 부처님 눈에는 부처님으로 보이네

hhhh — Sat, 09 May 2026 22:56:23 +0000

<31> 부처님 눈에는 부처님으로 보이네

[불교신문 2024.09.03.]

일체유심조(一切唯心造)를 ‘모든 것은 마음에 의해 그렇게 본다’로 이해하였다. 여기서 ‘본다’는 말은 ‘인식한다’, ‘이해한다’는 뜻이다. 이때 마음(心)은 ‘저장과 생성’의 뜻을 지니며, 조(造)는 ‘인식한다’, ‘이해한다’의 뜻이다. 앞에서 계속 살펴본 내용이다. 이러한 내용은 조금만 생각하면 받아들일 수 있다. 가령, 개 짖는 소리를 우리는 ‘멍멍’으로 듣고, 미국 사람은 ‘바우와우’로 듣는다. 우리는 기차 소리를 ‘칙칙폭폭’이라고 하는데, 미국 사람은 ‘추추’라고 한다. 원효 스님의 해골 물 이야기도 그렇고, 무학대사와 이성계의 이야기인 ‘부처님 눈에는 부처님으로 보이고, 돼지 눈에는 돼지로 보인다.’ 등이 그렇다. 멍멍 듣고자 하여 멍멍으로 들리는 것이 아니다. 즉 나의 의지나 생각으로 멍멍 들리는 것이 아니다. 개는 멍멍 짖는다는 문화권에 사는 우리는 마음에 저장한 내용이 그렇게 드러난 것뿐이다. 이때 마음은 저장과 생성의 기능이 있다. 원효 스님의 마음에 해골 물은 더럽다는 정보가 있으므로 해골 물이라는 것을 안 순간 구역질을 한 것이다. 그 당시 ‘모르고 해골 물을 마시면 무병장수한다’는 속설이 있었다면 다른 반응이었을 것이다. 따라서 내 앞에 펼쳐진 것은 그 자체가 아니라 마음으로 조작하여 이해한 모습일 뿐이다. 만약 내 앞에 펼쳐진 것이 그 자체라면, 개 짖는 소리 또는 기차 소리는 누구에게나 멍멍 또는 칙칙폭폭이어야 한다. 그런데 그렇지 않다. 지금 주어진 상황에 따라 마음 작용으로 멍멍 또는 바우와우로, 칙칙폭폭 또는 추추로 드러난다. 지금 보이는 것은 그 자체가 아니라 마음의 분별 작용으로 드러난 현상일 뿐이다. 일체유심조, ‘모든 것은 마음에 의해 그렇게 본다’다. 이런 생각을 할 수 있다. 개가 짖을 때 ‘멍멍’, ‘바우와우’는 내 마음에 있는 내용이라 하더라도 밖에 있는 개나 실제 개 짖는 소리는 어떻게 되는가. 그것을 마음이 만든다고 할 수 없지 않은가. 쉽게 말하면, 산과 바다를 마음이 만든다고 할 수 없지 않은가. 이런 생각의 연유는 이렇다. 일체유심조(一切唯心造)에서 조(造)를 글자 그대로 ‘만든다’고 이해하면 일체(一切)의 범위를 어디까지 볼 것인가. 글자 그대로 해석하여 ‘마음이 실제 개나 개 짖는 소리, 산과 바다를 만든다’고 한다면, 받아들이기 참으로 힘들다. 아니 말도 되지 않는다. 그런데 불교 특히 대승불교에서는 내가 인식하기 전의 세상(개, 실제 개 짖는 소리)도 또한 마음이 만든다고 본다. 쉽게 말하면, 산과 바다도 마음이 만든다. 마음을 떠나서 세상은 존재하지 않는다. 이 모든 것이 다 마음이다. 만법유식(萬法唯識)이다. 유식을 전공한 필자도 이 가르침을 이해할 수 없었다. 일반 상식으로 볼 때 말도 되지 않는다. 무엇보다 이런 생각도 있기 때문이다. 우리 주위에 누군가가 죽어도 이 세상은 그대로 있다. 그렇다면 자신이 사라져도 이 세상은 그대로 있을 것이다. 그러므로 이 세상은 나(마음)와 별도로 있다. 앞글에서 언급하였듯이 필자는 일체유심조를 ‘모든 것은 마음에 의해 그렇게 본다’로 여전히 이해하였다. 그런데 문득 한 생각이 일어났다. ‘맞네, 모든 것은 마음이 실제로 만드네.

5월 5주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (5~6) 살라 숫따

hhhh — Sun, 03 May 2026 19:50:48 +0000

5월 5주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (5~6)

젊은이도 늙은이도 어리석은 이도 지혜로운 이도 모두 죽음의 힘 속으로 간다. 모든 존재의 마지막 지점은 죽음이다. 죽음에 정복되어 저세상으로 가는 사람들의 아버지도 자식을 구하지 못하고 친척들도 다른 친척들이 구하지 못한다.

5월 4주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (3~4) 살라 숫따

hhhh — Sun, 03 May 2026 19:48:27 +0000

5월 4주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (3~4)

익은 과일처럼 떨어짐의 두려움이 있다. 이처럼 태어난, 죽기 마련인 존재들은 항상 죽음의 두려움이 있다. 도공에 의해 만들어진 옹기그릇이 마침내는 모두 부서져 버리듯이 이처럼 죽기 마련인 존재의 목숨도 그와 같다.

5월 3주 : 숫따니빠따 : 3장 8절 화살의 경 (1~2) 살라 숫따

hhhh — Sun, 03 May 2026 19:44:41 +0000

숫따니빠따 : 3장 8절 살라 숫따

화살의 경 (1~2)

이 세상에서 죽기 마련인 목숨은 얼마나 살지 표시도 없고, 알 수도 없고, 비참하고, 짧고, 괴로움으로 묶여 있다. 태어난 것이 죽지 않을 방법은 없다. 오래 살아 늙음에 이르러도 역시 죽음이 기다리고 있다. 이런 현상이 바로 살아 있는 존재들이다.

5월 2주 : 숫따니빠따 : 3장 6절 사비야의 경 (40) 사비야 숫따

hhhh — Fri, 24 Apr 2026 19:34:29 +0000

숫따니빠따 : 3장 6절 사비야 숫따

사비야의 경 (40)

셀라: 당신께 귀의한 지 팔 일째입니다. 통찰력을 가진 분이여, 칠 일이 지난 저희들은 당신의 가르침에 길들여졌습니다. 당신은 악마를 정복한 성자입니다. 당신은 잠재적 성향을 끊어 버리고 피안에 도달하시고 이 사람들을 건너게 하십니다. 당신은 윤회의 토대에서 벗어났습니다. 당의 번뇌는 부서졌습니다. 당신은 집착 없는 사자입니다. 당신은 두려움과 공포를 제거하셨습니다.

5월 1주 : 숫따니빠따 : 3장 6절 사비야의 경 (39) 사비야 숫따

hhhh — Fri, 24 Apr 2026 19:31:45 +0000

숫따니빠따 : 3장 6절 사비야 숫따

사비야의 경 (39)

셀라의 제자들: 만일 온전히 깨달으신 분의 가르침이 존자님에게 기쁨이 된다면 우리도 또한 뛰어난 지혜를 지닌 분의 앞으로 출가하겠습니다. 셀라: 저희들 300명의 브라흐민은 합장하고 청합니다. 부처님, 저희들은 당신의 곁에서 청정한 삶을 살겠습니다. 부처님: 셀라여, 청정한 삶은 잘 설해져 있습니다. 그것은 눈에 보이는 것이고 즉각적인 것입니다. 그러므로 자신을 수련하는 깨어 있는 사람에게 출가는 헛된 것이 아닙니다.

4월 4주 : 숫따니빠따 : 3장 6절 사비야의 경 (38) 사비야 숫따

hhhh — Tue, 31 Mar 2026 21:50:30 +0000

숫따니빠따 : 3장 6절 사비야 숫따

사비야의 경 (38)

부처님: 셀라여, 내가 굴린 위없는 담마의 바퀴를 여래의 뒤를 이어 사리뿟다가 굴릴 것입니다. 나는 알아야 할 것을 알아고, 연마해야 할 것을 연마하였고, 버려야 할 것을 버렸습니다. 그러므로 브라흐민이여, 나는 ‘깨달은 자’입니다. 셀라: 통찰력을 갖추신 분께서 말씀하시는 것처럼, 그대들이여, 화살의 제거자, 위대한 영웅께서 숲에서 사자처럼 포효하신다. 나는 뛰어난 지혜를 지닌 분의 앞에서 출가하겠다.

4월 3주 : 숫따니빠따 : 3장 6절 사비야의 경 (37) 사비야 숫따

hhhh — Tue, 31 Mar 2026 21:47:22 +0000

숫따니빠따 : 3장 6절 사비야 숫따

사비야의 경 (37)

부처님: 셀라여, 나는 왕입니다. 위없는 담마의 왕. 담마로써 바퀴를 굴립니다. 셀라: 당신은 온전히 깨달은 자라고 선언하십니다. 당신은 위없는 담마의 왕, 담마로써 바퀴를 굴린다고 말씀하십니다, 고따마시여. 그러면 누가 존자님의 장군입니까? 누가 제자입니까? 누가 스승의 계승자입니까? 누가 당신에 의해 굴려진 담마 바퀴를 당신의 모범을 따라 계속 굴립니까?

4월 2주 : 숫따니빠따 : 3장 6절 사비야의 경 (36) 사비야 숫따

hhhh — Tue, 31 Mar 2026 21:43:25 +0000

숫따니빠따 : 3장 6절 사비야 숫따

사비야의 경 (36)

브라흐민 셀라는 부처님을 알맞은 게송으로 찬탄하였다. “당신은 황금빛 피부의 아름다운 외관을 가진 비구입니다. 그런 최상의 아름다움을 가진 당신에게 사문의 삶이 무슨 소용이 있습니까? 당신은 전륜성왕이 되기에 족합니다. 전차 위의 정복자, 온 세상의 정복자, 잠부 숲의 군주가 되셔야 합니다. 왕족과 지방의 왕들은 당신에게 헌신할 것입니다. 왕준의 왕, 인간의 왕으로서 통치하십시오, 고따마시여”

4월 1주 : 숫따니빠따 : 3장 6절 사비야의 경 (35) 사비야 숫따

hhhh — Tue, 31 Mar 2026 21:34:24 +0000

숫따니빠따 : 3장 6절 사비야 숫따

사비야의 경 (35)

브라흐민 셀라는 부처님을 알맞은 게송으로 찬탄하였다. “당신은 완벽한 몸매입니다. 찬란히 빛나고, 훌륭하게 태어나시고, 보기에도 아름답고, 금빛입니다. 부처님, 치아는 아주 하얗고, 당신은 힘이 넘칩니다. 참으로 훌륭하게 태어난 사람에게 어떤 특징이 있든지, 그럼 모든 위대한 사람의 특징들이 당신의 몸에 있습니다. 맑은 눈, 잘 생긴 얼굴을 가지셨습니다. 풍채는 크고 반듯하고, 위엄이 있습니다. 사문의 승가 가운데에서 태양처럼 빛납니다.”

3월 5주 : 숫따니빠따 : 3장 6절 사비야의 경 (34) 사비야 숫따

hhhh — Mon, 23 Feb 2026 22:14:33 +0000

숫따니빠따 : 3장 6절 사비야 숫따

사비야의 경 (34)

방랑 수행자 사비야는 부처님 앞에서 출가를 허락받았고 구족계를 받았다. 구족계를 받은 지 오래지 않아 사비아 존자는 홀로 떨어져서 부지런히 열심히 굳건히 홀로 머물러 좋은 가문의 자제들이 바르게 집에서 집 없는 곳으로 출가를 한 바로 그 이유인 청정한 삶의 위없는 목표에 이생에서 스스로 깨달아 도달하여 머물었다. 태어남은 부서지고 청정한 삶은 성취되었고 해야 할 일을 마치고 더 이상 윤회하지 않는다고 알았다. 마침내 사비야 존자는 아라한 중에 한 분이 되었다.